探古吉安庐陵历史和文化（中）庐陵文化篇

――吉安古庐陵的高下五千年演变过头历史文化轻视

 

文/01一线

 

上篇主要轮廓了吉安古庐陵历史。此篇主要探古吉安庐陵文化。

据考，江西赣古文化主要由六大板块组成，其中赣文化五大文化撑合手为：豫章（南昌）文化、浔阳（九江）文化、庐陵（吉安）文化、临川（抚州）文化、饶州（赣东北）文化，组成江右文化的中枢。赣南文化属于岭南文化，闽粤东说念主后裔80%，是深度闽粤化的地区。

吉安古庐陵是江西建制最早的古郡之一，是赣文化（吉安庐陵、南昌洪都、抚州临川）三大源流地之一。自古乃东说念主文渊源之地，“三千进士冠华夏，著述节义写春秋”，滋长了自成一系的江右庐陵文化，素有“金庐陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“著述节义之邦”、“状元之乡”、“才子之乡”、“庐陵风景半姑苏”等好意思誉。

一、吉安庐陵文化系统过头历史地位

赣中庐陵文化指以庐陵古治属为中枢，辐照而涵盖现今吉安市十余县（区）及左近市区的区域性文化，是一个博大深湛的区域文化系统，是中国古代文化的紧迫组成部分，是赣文化的紧迫撑合手。在中国文化发展史上占有紧迫地位。在发展演变历程中，庐陵文化镇静造成了敩学相长、文节俱高、求实求新、竭力笃学的明显特色。在骨子上，涵盖物资文化（农耕文化、手工业文化如青铜文化，自后的瓷器文化，船业、纺织业、印染业文化，商贾文化等）、和精神文化（宗教、理学、书院、名士文化、风尚等）方面，况兼成为中国立异文化的源流地。

二、庐陵文化的源流过头发展

俗称一方水土养育一方东说念主。庐陵，今江西吉安市的古称，位于江西省中部西南宗派水陆要冲，揽罗霄山脉中段，据赣江中游富裕的吉泰平原。古有“郴衡湘赣之交，沉罗霄之腹”之称。其“咽喉荆广、唇齿淮浙”由来已久。是西接湖南和联接南北东地区的自然纽带；上可溯赣江相通闽粤，下可泛鄱阳湖与长江相联，顺抵长江下流进展省市，在江西省地舆上占有特殊位置。从地势上看，扼湖南、江西南省咽喉孔说念，地势极为险要。这里中部为丛山高山，两侧为低山丘陵，可谓山高林密，沟壑纵横，层峦迭峰，地势荆棘。在这块肥沃的地皮上，不仅山川灿艳，风景崴蕤，而且东说念主文汇注，是古代著名的“江南望郡”和“著述节义之邦”，素有“金庐陵”、“吉州福地”之好意思称。在漫长的历史长河中，滋长了享誉中华、光耀千秋的“庐陵文化”。

庐陵文化源流于七千年前的物资类农耕文化、手工业文化如青铜文化，自后的瓷器文化等，精神类宗教文化、书院文化、理学文化、节义文化和风尚文化，再到以“三千进士冠华夏，著述节义堆花香”名士文化而著称于世。庐陵府历史上登第进士三千（寰宇等一）和状元二十一（寰宇等二）。更有甚者，明朝建文二年（1400年），庚辰科共取进士110东说念主中，状元胡靖(别号胡广)、榜眼王艮、探花李贯都是江西吉安府东说念主。明永乐二年，1404年，甲申科共取进士472东说念主。状元曾蓕、榜眼周述、探花周孟简、二甲第又名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直，都是吉安府东说念主，囊括了前七名。这种“团体双连冠”状态在中国科举史上空前绝后。

（一）、物资文化

吉安古庐陵是东说念主类在南边较早栖息和开发的紧迫地区之一。地处江西省中西部，赣江中游。地形以丘陵平地为主、平原水面为次，堪称“七山半水两分田，半分说念路和庄园”。“自江而南，吉为富州……骈山贯江，扼岭之冲……土沃多稼”，唐时皇甫是在《吉州庐陵县令厅壁记》中曾这样描摹过这块以红壤为主的地皮。咱们的祖宗是什么期间在这里寝苫枕块，以启山林?可惜境内的崖洞崖壁莫得留住他们的崖画石刻，莫得留住他们仍是生计的钤记；也可惜咱们的祖宗生于草野，没于蒿莱，结绳记事，莫得留住他们的竹简帛书，使咱们无法遥念念他们是如何繁难卓绝，耕渔劳顿。但是，吉安市河东镇的案山古东说念主类名胜出土的磨制石器，阐明注解至少距今5000年前这里已有先东说念主繁殖繁殖。永丰县佐龙镇尹家坪文假名胜出土的稻谷、稻秆，阐明注解在新石器晚期这里就有水稻的栽种。

吉安因为这里先天不足的条目，是以在这里出现了最早的东说念主类。早在新石器时期，就有先民在这片肥沃的地皮上斗志昂扬，繁殖繁殖。吉安井冈平地区山沟沟里出土了不少石器时间的石刀、石斧，炎帝时间的农耕、茶山文化。吉安新干县境内有多处新石器时间文假名胜、吉安市河东案山古文假名胜、吉安永和隋唐至宋元末年间吉州窑瓷器文假名胜等都是这里的物资文化历史见证。

除了农耕文化，庐陵手工制功课历史悠久，建立光泽，造纸、陶瓷、造船、纺织印染和建筑业尤为凸起。另外，吉州向朝廷纳贡的土特产中，有唐开元年间以水苔为原料的纸品陟麓，有宋代以山竹为主原料生产的吉州竹纸。

1、农耕文化

精神端淑离不开物资端淑的基础，吉安的农耕文化十分进展。吉安古代庐陵有山有水，造山教唆所留住的奇峰峡谷，峰峦转机，险峰奇立，造成了住可守、攻难破的自然地势，为发展农业创造了最故意的条目。

炎帝神农氏作为中华英才第一个由渔猎转入农耕的氏族部落族，创造了中国的农业文化，传承几千年的中华英才文化之源。12000年时期前，炎帝部落作为早期华夏族的骨干，他们经黄河中下流，陕西宝鸡清姜河流域、沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带，一部分顺渭水东下，沿黄河南岸向东向南发展。

现陕西、湖北、湖南、山西、甘肃、山东、河南、河北等地已有多处地方留住关系炎帝生平、发祥地过头行径区域的神话与历史遗迹。他们亲尝百草，发展用草药治病；他们发明刀耕火种创造了两种翻土耕具，教民开垦栽植食粮作物；他们还率领部落东说念主民制造出了饮食用的陶器和炊具。教先民制耒耜，种五谷，制作陶器，改善生活。

吉安古庐陵为干越之地，其稻作端淑承继神农遗凮，山沟沟里出土了不少石器时间的石刀，石斧，中华英才鼻祖炎帝在这里刀耕火种。罗霄山脉在邃古即是茶山，景阳山，伟大的中华英才东说念主文鼻祖炎帝曾在这里尝百草，播五谷，农耕端淑在这里显露朝阳。吉安井冈平地区于今仍将熬中药和儿子许配要备茶礼统叫煎茶，这是源流于炎帝茶山文化。

草市一语至迟始见于东晋，但是它的茁壮发展及在五代十国时期的草市镇发展酌量文件纪录中的多数暴露则是中唐以后的事。草市，柴草市指其中稍具限制者，但尚未发展成为镇市的民间往来阛阓。明《东昌志称》这里的柴草市，指的是吉州窑一带柴草往来阛阓。与柴草市皆名的，比如还有今泰和县的禾市和马市，马市名字的源流同样是因为这一带即是早期的畜生往来阛阓。

跟着时间的变迁，自然早已莫得东说念主在这里从事这些往来，但有的名字却沿用于今。唐代一县之地，少则方圆数十里，大的占地百里以上，久了地区的农民若念念本日往还于县市就很不本质，于是在东说念主口密集的住户点隔邻，市集就应时而生了。它们在土产货乡村社会的需要中崛起，最初稳定于政府的罢了以外。市集的称号不一，最普遍的称呼是草市，荆南和岭表则称墟市，四川未必称霞市，江南有的地方则称亥市。

中唐以来，跟着小农经济商品质生产进度的不停拔擢和民营小手工业的日益发展，农民们对阛阓的需求越来越历害。五代十国时期（907—960）是我国封建社会历史上的一个分歧割据时间。此间，跟着列国里面方式的宗旨和经济的规复，草市在唐的基础上，得到进一步发展。朔方草市的多数兴起在唐初，朔方的往来局面是以一问或数问的草店为代表。它们可能是“草店数间”，固也可能是“驿边起店”。

中唐以后，草市出现于朔方，但数目廖若星辰。降至五代，在朔方暴清晰了多数草市，源流是区域中心城市周围，草市蜂涌。作为五代时四朝都门的开封，是漕运经过之处，由于国表里贸易的发展，到后周时，城内就拥堵不胜。此外，在洛阳周围，亦然草市丛生。其次，除两都以外，各州、县城关也有许多草市。滑州城外面临黄河的地方有草市。后晋天福二年，魏州天雄军节度使范延光叛乱，遣兵渡黄河，“焚草市”，所指的即滑州城外之草市。汾州城下也有草市。宋州南抵汴渠五里有东西二桥，其地有草市：“舟车交会、住户粘稠，倡优杂户厥类亦众”。可见此地草市内，不仅假寓东说念主许多，而且还有颠倒限制的文娱行径。

从五代到宋初，“官府罕至，舟车所聚，四方商贾之孔说念也，其盛非宋州比”。其繁荣进度，连宋州的州市都无法相比。五代时，草市一词，经常见于朔方政府之公文。如周世宗《京城别筑罗城诏》中有：“及兴置宅灶并草市，并须去标帜七里外。”阐明跟着草市经济地位的飞腾和草市内住户的增多，政府在加强对其罢了的期间，也对其正当地位作了确定。

五代十国时期，南边的九国不仅战乱较少，而且自然条目优胜，物产丰富。跟着东说念主口的多数南移而得到了南北经济本领大交流的淡薄机缘，故而能在唐朝南边经济进展的基础上不息上前发展。草市的发展情况也不例外。

在这个时期，吉州（今吉安古庐陵）太和（今泰和）县的龙泉场和万安镇，皆因地产木柴而置镇。龙泉县多佳树，地名豫章，以木而著也，山中尤多枫树，其根破之，文若花锦。东说念主多取为几案盘器，又集以它木，晤为禽鸟花卉，色像如画，它地方未见也。可见龙泉一带由于木质精妙，他地方无，故而镇市发展较快。古代，水路运输一直是我国运输网中的紧迫组成部分，因而在南边，镇市多兴起于便于货色集散的通航河说念的沿岸。因地当要津，为商旅必经之地。

长江航运线很早即是我国最大、最紧迫的内河航说念。五代时运河欠亨、南北交恶，故东西向贸易（指蜀与吴及南唐）就颠倒活跃。江州也处于东西交通的枢纽地位，西连川蜀，东接江淮，唐东说念主就说江州是：“江涵九脉，缗钱粟帛动盈万数，加以四术士庶，晨夕环至，驾车乘舟叠毂联樯”。五代时期跟着长江航运线的重荷，江州的地位更为紧迫。这就反应了山区东说念主口的加多和经济的发展。五代南唐时期，吉州太和县龙泉乡什善镇，因地产木柴，南唐保大元年置场，周世宗显德五年升县。农村经济的发展，尤其是农业界限内商品化倾向的加强和农村中民营小手工业的发的发展。南边经济作物的大片栽植。这一时期草市镇的发展，还开启了宋朝市镇大发展的新局面，正如尹进先生所说，宋朝我国出现了封建社会个性的阛阓经济，或初级阶段的阛阓经济。日本学者斯波义信在其名著《宋代贸易史酌量》中也以多数的篇幅陈说了宋代“寰球阛阓的造成”。而宋代这种浑厚的发展，实奠基于五代。故五代十国在草市镇的发展史上，占有起承转合的紧迫一席。奠定了宋朝时开启了市镇大发展的新局面。

吉安古庐陵以“江南粮仓”闻名。“金庐陵”是对吉安古代农耕端淑的赞誉。“金”是譬如黄灿灿的稻谷。吉安井冈山邻边茶陵到今天还能看到野生稻。2230多年的东周时期，吉安新干、吉泰盆地就成为了战国的著名粮仓。1800多年前的东汉时，吉安地区开发取得了长足的朝上。南皆朝，又辟为焦度将军的封邑。唐末五代，“民聚其地，耕且陶焉”。吉安三面环山，北向轩敞，遍布丘陵溪流沃野，水沛林茂，四季分明，符合稻豆油耕作和东说念主类居住。吉安新干大型战国粮仓名胜，是邃古农耕进展的明证。吉安井冈山之北有禾山，是永新、莲花、安福的界山，禾山在唐代率领过罗霄山脉中部山脊，旧史称禾山五百里，联接郴衡，这也与今天的井冈山五百里说法一致。禾山产嘉禾，嘉禾又称太禾，泰和，以之名县，唐代泰和县一统永新、莲花、遂川、宁冈、万安。几条河流由罗霄山脉分源，东流入赣江，西流进洣水。这五百里井冈，井冈山也在统领千峰万壑，细念念起来，这是规复其邃古历史地位。

南朝的陈霸先登天主位，拔赵帜立汉帜，是吉安东说念主民为他提供了多数军粮。他积谷巴丘，录用胡颖为县令，沿赣江两岸广收军粮50万石。若按那时全市东说念主口33万斟酌，东说念主均1.5石，折合为东说念主均孝顺90公斤，这件事发生在公元551年间，可证见那时吉安的食粮生产水平。

自唐、五代至宋、明、清，吉安市的丘陵，平地垦殖面积不停扩大,“自邑以及郊，自郊以及野，峻岩重谷，昔东说念主踪影所未至者，今皆为肥饶之壤。”（曾安止《禾谱》序）即是说，在宋代，吉泰平原亦然赣中粮仓。宋神宗元丰五年（1082年），时任泰和县令的黄庭坚曾深入山区，进修民情，作诗10余首，有“清风源里有东说念主家，牛羊在山亦桑麻”句；宋绍兴年间（1131一1162年）诗东说念办法孝祥投入清江、新淦境内，见“沃址百里，黄云际天”，惊奇“他处未有也”，并赋诗：“野水实足欲涨川，稻云烘日更连天…黄犊眠处高树荫，白鸡啼时远炊烟。”宋代朝廷每年调运贡粮600多万石，仅吉州一地供应五、六十万石，占寰球十分之一独揽。以此促进了漕运粮船的制作和槎滩陂等筑陂修渠业的兴起。黄灿灿的稻谷，滋长了敷裕与安康，柔润着浓郁的农耕风尚。在水映蓝天、鸟鸣花香的明媚春色里“开秧门”；在阳光灿烂、稻谷浅黄的夏令，邀亲友“吃新”，祭祀谷神地皮，飘溢着东说念主们对幸福好意思好生活的追乞降向往。

宋来岁代，进展的农耕文化有了新的艳丽，其一是北宋年代宋哲宗时泰和东说念主曾安止撰写的《禾谱》，纪录了50多种水稻品种的性格和栽植法度，是中国第一部水稻品种专著。其二是明代安福东说念主欧阳必迸发明的东说念主力耕地机，是中国古代第一台机械耕地耕具。农学专著《禾谱》仅从残存书稿来看，记录了那时吉泰平原栽种的50多个水稻品种。苏轼贬往岭南，路永和东昌，过泰和，得见此书，惜其只记农作物而未记农器具：“过庐陵见宣德郎曾安止，出所作《禾谱》，文既矜恤，事亦翔实，惜其所缺，未谱农器也。”于是东坡先生将他在湖北武昌见过的农器具秧马描述一番，并作《秧马歌》附《禾谱》之末。到南宋时，曾安止侄孙曾之谨“追述东坡作歌之志”，撰《农器谱》与《禾谱》配套，并寄给那时大诗东说念主陆游，陆游赋诗惊奇农艺农事不为众东说念主所重。曾氏祖孙能在阿谁重功名宦途的年代总结农业科学,并因此与那时文学界群众建立友谊，是吉安农耕文化的炫耀！还有麻、桑、茶、果的栽种，代有珍品，时有贡品。

吉安这里山连水、水连山，峰回路转、彩云疾驰，处处有引东说念主寻趣的风物，先天不足的资源条目还使吉安自古享有“金庐陵”的好意思誉，被称为江南地面上的彩色明珠。面前，“乌鸡、金桔、狗牯脑”是吉安地方特产三宝。此外，峡江鲥鱼和米粉、万安红玻璃鲤鱼和金丝枣、安福火腿、遂川板鸭好意思名寰宇扬。

吉安如故著名的茶乡。好山出好茶，遂川狗牯脑山，就分娩一杯好茶狗牯脑，因巴拿马获金奖而名扬海表里。一杯好茶狗牯脑，简肤浅单的七个字，说出了茶的好。叶片细嫩均匀，碧色中微带鹅黄，名义着一层柔滑精湛的绒毛，泡出的茶水，清澄而金黄。茶味清冷、芳香、香甜，沁东说念主肺腑。虽说名字莫得碧螺春、龙井那么斯文细密，但喊一声“狗牯脑”，一如叫我方的毛头野小子，亲切中听。薄雾沁过的嫩芽，微雨洗过的静叶，经过制茶师父在铁锅里反复翻滚，就着头顶的阳光沿途揉搓，入味。陶壶浸泡，茶，活了，东说念主，醉了，连同吉安的堆花、冬酒、豆腐、井冈山的红米、峡江的米粉、永丰的板粟、泰和的乌鸡、安福的火腿、永新的狗肉等等一同装点着春天的诗行，印证着吉安东说念主间的好意思好愿望。

农耕发展又训诲了唐宋以来的东说念主文朝上，庐陵文化与湖湘文化在这里和会，耕读端淑曾一度达到顶峰，产生了武功玄门、禾山禅宗宗教文化。

2、青铜文化

吉安古庐陵是长江中下流的青铜王国。吉安古为干越之地，山沟沟里出土了不少石器时间的石刀，石斧，阐明1.2万年前的中华英才鼻祖炎帝曾在这里刀耕火种。

吉安古庐陵西面的井冈山即是古茶山，万洋山，景阳山，属罗霄山脉（万洋山、诸广山和武功山的统称）中段，在邃古时间，吉安伟大的中华英才东说念主文鼻祖炎帝曾在这里尝百草，播五谷，农耕端淑在这里显露朝阳。

吉安北面的新干从城南桁桥马脑山新石器名胜中发现多数的新石器文物，标明五千年前的原始先民就已打造了农耕狩猎的石制器具。

突出是从新干大洋洲牛城名胜和程家商墓发掘出土堪称“中国青铜第一”的多数青铜器。标明4000年前的殷商时期新干已建立了地沃粮丰、败国丧家的江南青铜王国。直至公元前221年，秦始皇郡县寰宇，新干运转建县到大洋洲商代大墓，一个个神奇的历史密码，已揭开了中国江南青铜文化的历史新篇章，并明示出赣文化陈旧的根系和渊源。

新干大洋洲商基出土的青铜器，数目之多,品种之全，为江南出土青铜器之最。1989年9月20日发现的大洋洲镇程家村商代大墓，现出土了1300多件文物，其中青铜器475件，玉器754件，陶瓷器139件。青铜器尤为引东说念主守护，其数目之大，造型之奇、纹饰之好意思、铸工之精，堪为江南商墓之冠，即是在寰球亦然淡薄的。通高105公分，重78.5公斤的大铜甗，为寰球之最，有“甗王”之称；巨型大钺被群众誉为“中华钺王”；青铜犁铧，寰球仅此一例；青铜豆，群众赞美举世无双；青铜瓒，国内唯一无二；提梁方卣，实属孤品；双尾铜虎，体型之大，堪称“虎之王者”，世所未见……四足铜甗、乳丁纹虎耳方鼎、伏鸟双尾虎和玉器神东说念主兽面形玉饰、侧身羽东说念主佩饰更是被评为“国宝”。吉安新干大洋洲商基出土的青铜器，数目之多,品种之全，为江南出土青铜器之最。其中的青铜大钺为于今寰球出土同类青铜器中最大的一只，青铜犁和镰也属初度发现。

仍是江南到底是“荒蛮腹地”如故“端淑古国”？那儿到底仍是发生过什么？有着若何的历史缅念念？1989年，新干县大洋洲商代大墓的发掘，多数青铜器的出土，震天动地改写江南端淑史。

从新干大洋洲商墓出土的青铜器群和陶器群来看，新干大墓所反应的文化性质，决弗成肤浅地看作是华夏商文化的传播，而是属于具有浓郁地方特色的青铜文化。同期也标明在3000多年昔时，赣江流域确曾有一支与华夏商周端淑并行发展的土著青铜端淑。有与华夏殷商王朝并存发展的另一个地域政权，也即是存在着一个有颠倒限制、国力顽强、科学文化高度进展的方国。

3、瓷器文化

陶瓷（英文China）, 是中国古代贤人与伟大发明之一。吉安永和吉州窑是我国古代著名的黑釉瓷生产中心基地，是瓷器文化是吉安古庐陵物资文化的一座丰碑。

在漫长的古代社会，铜、铁应用有限，遍及生活的多数器具是陶瓷，是一刹不可离的。吉安市陶瓷文化源流于新石器时间，青原区河东镇庄塘村东的案山，出土了印纹陶片。熟睡在吉安市天玉乡簸箕岭上的千年临江古窑，是现在中国已发掘的最大古窑作坊名胜，它再现的制姿工艺全历程，能让东说念主念念象到昔日吉安瓷业的光泽。为保存这一双酌量中国陶瓷史有紧迫价值的文假名胜，天字第一号的国度工程一京九铁路不吝改说念。

早在邃古时期，这里的炎帝部落先民就运转制造出了饮食用的陶器和炊具，制作陶器，自然是为了改善生活。

西晋末年至1800多年前的东汉，曾为古庐陵东昌县治的永和镇，运转了陶瓷的早期开发。南皆朝，又辟为焦度将军的封邑。唐末五代，这里“民聚其地，耕且陶焉”。

五代时期。一方面农民毋庸再用宫铸的伪劣农器，另一方面民间的铁器锻造业也得到了发展的机遇。此外，陶瓷器的主要器皿，如碗、勺、盆、罐、钵等，虽有精粗之分，高初级之分，但都是东说念主民遍及生活所不可或缺的，故制瓷业在这一时期得到了很大的发展。其中越窑的青瓷、湖南长沙铜官窑的釉下彩色钵和贴斑纹水注、华北的自瓷钵都是唐未五代畅销国表里的优质产物。器物以日用的碗类居多。尽管九世纪昔时，中国陶瓷已远输各地，但作为紧迫的贸易商品出现，却是晚唐、五代时期，这一时期中国陶瓷不仅输往东亚、东南亚列国，对南亚、以至更远的西亚和东北非列国都有输出。这对陶瓷产地的经济发展是大有裨益的。丰富的考古发掘名胜也阐明注解这一时期南朔方确有许多民窑。朔方有耀州窑（陕西省铜川市黄堡镇）、磁村窑（山东省淄博市郊）、扒村窑（河南禹县）、西关及窑沟窑（河南密县）、邢窑（河北临城县的岗头、祁村、西双井）、定窑（河北省曲阳县涧磁村及东西燕山村）。南边有吉州窑（江西省吉安县永和镇西侧）、萧窑（安徽萧县白土镇）、龙泉窑（浙江龙泉县）。散播世俗的窑址，其产量确定是可不雅的。上述手工业品多是与农民生活息息关系的产物。其面向的阛阓也主如果农村，这就为农村草市镇的繁荣注入了活力。

自唐以来，东昌县治永和古镇运转繁荣繁荣，附居者数千家，东说念主口四五万。突出是宋代，制瓷业得到迅速发展。最有名的是座落在赣江西侧吉安永和镇的吉州窑，又称东昌窑、永和窑。永和原属庐陵泰和，泰和谓西昌，故永和古称东昌。永和窑群中最出名有5家，5家中又以舒姓父女的“舒窑”价最高，突出是舒翁之女舒娇的陶瓷成品简直与那时寰宇最有名、“一瓶一钵，动辄十数金”的浙江龙泉“哥窑”等价。到南宋时，吉州窑烧制的紫黑釉瓷别具特色，其纹饰手法多种各样。吉州窑自后雕零了，许多本领工东说念主去了景德镇，对那儿的陶瓷业发展起了很大作用，《景德镇陶录》说：“今景德镇陶工故多永和东说念主”，因此也有“先有永和镇，后有景德镇”这样一种说法。吉州窑产物远销朝鲜半岛、日本、东南亚列国。瓷业的昂扬，又带动了贸易、手工业等关系产业的发展。在南宋最盛时具有“六街三市七十二花街”的荣华限制，有平直为瓷业而设的专科阛阓，如瓷器街、柴草市等。还有食粮糟行、竹木商行、五金店辅、茶馆酒肆等。“百尺层楼万余家，六市井连廒峻宇。金凤桥地杰东说念主稠，鸳鸯街弦歌歌舞”。一时商贾云集、樯桅林立、车辐辘辏，成为“舟东一大都会”。关于永和镇昔日的繁荣，明初永乐年间的《东昌志》称：“异时谈吉安之盛，萃于庐陵，故庐陵为郡之望；谈庐陵之盛，萃于永和，故永和（笔者注：那时与广东佛山、湖北武汉同号）为寰宇三镇之一。”

古吉州城南郊的吉州窑集南北名窑之大成，在中国陶瓷史上具有紧迫地位。吉安境内有我国最大的保存最好的古窑名胜吉州窑，它是我国古代著名的黑釉瓷生产中心。永和镇瓷窑始于唐五代，盛于北宋南宋，衰于元末，于今遗存24个窑包。“先有永和镇，后有景德镇”的佳话流传于今，它烧制的“木叶天目”等名品成为世界列国竞相保藏的瑰宝。据《景德镇陶瓷录》纪录：景德镇自元朝以来所创的青花瓷，是从吉州窑彩绘中脱颖而出的。永和吉州窑是寰球现在保存最多、最齐备的古名窑名胜（遗存24个窑包）。流传于今的吉州窑产物十分寥落，英国保藏的凤首瓷瓶视为世界级珍品，日本保藏的几件瓷器被作为国宝。

仍是千年窑火的庐陵永和吉州窑自唐代中期到明末600余年间，是江南陶瓷大型生产基地，盛时3万多窑工，窑场延绵2公里，存有24座窑包名胜。木叶天目、兔毫天目、剪纸贴花等产物的制作工艺，是那时世界的最初水平，深受皇室贵族、匹夫匹妇怜爱。无数的陶瓷沿赣江北下南上，流向国外，于今仍被南亚、西洋等国度视作稀世珍品宝贵。这些陶瓷是庐陵东说念主贤人的结晶，通过出口外售，把庐陵东说念主的创造精神，传播到了世界各地。舒翁作为吉州窑那时瓷塑本事的一代妙手和一鸣惊人的制瓷行家、宋代著名的民间陶瓷家，舒娇从父学艺，瓷塑本领一亚其父。父女为中国瓷塑工艺一代名家。那时永和各窑品种繁复，有青釉、白釉、黑釉和彩绘等诸多名品，其中白釉、黑釉以舒氏父女所制最好。舒翁、舒娇在中国陶瓷史上占有紧迫的地位，父女俩名重一时，遐尔并闻。他们的好意思名，当永为志铭，垂馨千祀。

吉安古庐陵各种有代表性的文物遗迹有：以新干大洋洲程家商墓名胜为代表的青铜文假名胜发掘出土陶、硬陶、原始瓷器139件，以青原区临江窑为代表的古窑址5处，而吉州窑是吉安境内最大的保存最好的我国古窑名胜。

4、船业、纺织业、印染业文化

吉州居赣江中游，境内江河多，因故造船业昂扬。南唐保太三年五月，吉州铁铸的十字锚，长2尺，重650公斤，系军舰或木筏用。北宋天禧末年，江南及西北造船2916艘，吉州525艘，占38%。南宋建炎二年，据史载“寰球造船2676艘，其中吉州造船898艘，数目之多，居寰球之冠”。

《新唐书》所载的吉州贡品中，有丝葛苎麻布。纺织业的昂扬，促进了印染业的发展。光绪十六年，寰球有染工匠1000余东说念主，最大的染坊在吉安，工匠100多东说念主。

5、商贾文化

商贸业和手工业是一双孪外行足。自古“吉安老表一把伞，走削发门当雇主”。

湖广、云贵川通都大邑，都设有庐陵同乡会和会馆。庐陵商帮主要斟酌绸缎布疋，南北杂货，也开典当银号。庐陵东说念主周富九是上海的大巨贾。清初，吉安商东说念主刘尔凯，在武汉、长沙领稀奇百的商号和工场。乾隆皇帝封他为医生。他在家乡建造民房60幢、大祠堂5座。历史上庐陵商东说念主曾修过一条青石板路，从吉安通湖广。路上，十里一亭，遇江建桥，遇河设渡。

沉赣江，舟楫如织，诏书、政令驰往百越，贡品、使者呈向天阙，贬官商贾，戍卒举子，艺东说念主浪东说念主纷至沓来，给阻塞的内陆吉安的农耕文化带来了东说念主才流动、货色流动、信息流动，还有不雅念冲击，从而惠及了政事、经济、文化等诸多方面。它从万安良口入境到新干三湖出境，直通6县1市，全长264公里，它千年流淌，不舍日夜，不但养育了两岸儿女，更主要的是在陆路、空中交通尚不进展的中古社会，曾是相通华夏与南粤，直至通向国外的主要交通。

赣江的便利，除了军用、客用，更主要如故货运。自唐武德元年（618年）赣江清运就很进展，吉安市作为赣江中游的航运船埠，曾是货色集散地，这也刺激了吉安的造船业。宋朝就运转在吉安开辟了由阉东说念主监督的造船场，造船所需木柴，主要从永新、遂川采买。赣江航运运走的是吉安的食粮、矿产、木柴、茶叶、陶瓷、蓝能染料及柑桔生果等多数土特产物。到明、清时，每年8万余担大米也由赣江“运止于淮”，通过南北大运河，转运到京郊通州。

新干界埠的战国粮仓限制不小，它是官仓如故屯积的军粮?但它紧挨赣江，是古代政事家或军事家诈欺赣江的物证；三国鼎峙时，东吴大都督周瑜曾经在赣江的峡江河段操练水师。

南北朝时，本是江苏东说念主的陈霸先发迹于岭南，于公元551年6月，趁赣江“水暴起数丈，三百里巨石皆没”（《陈史》），亲率雄师从赣州顺抵泰和，得到赣江沿岸豪强富家的响应支合手，筹集军粮50万石。恰是这种水利、东说念主和周到了一代英豪，使他得以取梁而代之，在南京建立了陈朝。

南宋建炎三年（1129年）堂堂大宋皇帝的伯母隆佑太后被金兵追得仓惶南逃，曾留宿峡江的江边小村。贫苦庶民们尽了良民的义务。因国难中的这份难得情份，她给小村赐名“暮膳”，于今仍为巴邱镇一个自然屯。自后太后在万安皂口（今为造口）舍舟登陆，才没蒙受当俘虏的国耻。赣江保全了赵宋皇帝家的顺眼！南宋淳熙三年（1176年），爱国诗东说念主辛弃疾在江西提典刑狱任上，一次赴赣州经万安，对这段辛酸国史万分欷歔，提笔写下了赞美千古的《菩萨蛮·书江西皂口壁》：“郁孤台下清江水,中间若干行东说念主泪……青山遮不住，毕竟东流去。”如今赣州城里建有郁孤台，这一旅游资源应是从万安“借”去的。

南宋绍兴三年（1133年）民族英豪岳飞沿赣江而上去赣州，曾驻节伏魔寺（今新乾县荷蒲中学内），还曾题诗于寺壁：“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇，斩除恶魔还车驾，不问登坛万户侯。”据说，韩世忠、梁红玉浑家曾经驻军赣江之滨的新乾县，该县神政桥乡的庄上村，古名“旌忠庄”，即韩、梁浑家的庄园。

南宋咸淳十年（1274年），偏安的南宋已如秋风里的瑟瑟枯叶。一派忠心的文天祥，屡经失败后又从广东召募万余东说念主马，沿赣江北上去临安（今杭州）勤王。他明知不可为而为之，1278年5月在岭南被俘。元军押他过了梅关上了囚船。他知说念将要经过我方的闾阎，我方的母校白鸳洲书院，惊奇“青山重总结，故东说念主无复见”，拿定主意绝食而死，归葬故里，引至泰和江面时，留住了绝笔诗：“书生曾拥碧油幢，耻与群儿共竖降。汉节几回登快阁，楚囚今渡过澄江。忠心不改君臣谊，清泪难忘父母邦。唯有乡东说念主知我瘦，下帷绝粒坐篷窗。”后因顺流风急，不久便到吉安，并未饿死，才规复进食，两年后断送于元大都（今北京市）柴市口。

清咸丰十一年（1861年），太平天堂后期军事首领、忠王李秀成攻打吉安，适值赣江水涨,他诈欺汇集在余家河一带的商贩木筏，顺江而下，虽无轴轳沉，却也扯旗放炮，绝不痛苦地连下数县。

赣江的云水波痕，樯橹帆船，两岸的青山碧树，沃野田畴，给了历代经赣水到吉安的文东说念主雅士们若干极新的灵感！南宋时与陆游、杨万里皆名的范成大船过清江、三湖一带，见岸滩“桔园甚果多”，恬逸吟诗：“芳林不停清江曲，倒影入江江水绿”“暑风泛花兰芷香，秋日篱落愁青霜。”

一些受到政事破坏与打击的文东说念主便莫得这样的好表情。北宋绍圣元年（1094年），苏东坡贬往广东惠州，在将要过滩急浪险的万安十八滩时，写下了《八月七日初入赣，过惊悸滩》：“七沉外二毛东说念主，十八滩头一叶身，山忆喜悦劳远梦，地名惊悸泣孤臣……”达不雅如东坡，也有心寒孤泣时。7年后，宋徽宗继位他才蒙恩遇赦，北返路上，一齐流连。船抵新干，管待他们的知事是同窗好友张好古。那时新乾县城内金川河上正在建一拱桥,张好古便请这位大手笔落款，苏东坡清闲挥笔，写下了“惠政桥”3字。这是诗东说念主与故人共勉?如故诗东说念主此时对朝廷赐恩谢忱的心声?为政者德，“惠政”应是通向民意的桥梁！历近千年风雨，惠政桥依然在向东说念主们明示这一真谛。

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